什么是经典？顾名思义经典就是传统的具有权威性的著作。千百年来为人们所传诵，古人云：“半部论语治天下”。这两天我一直在受经典文化的熏陶，读了《论语》，感触颇深。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语》开篇讨论的内容便是“学”，这体现了孔子对“学”的重视。

我们第一次接触《论语》，接触到孔子思想便是从这句“学而时习之”开始的。那么，孔子让当时的人们学什么呢？学者们有各自的理解，比如，傅佩荣先生认为，应该是各类典籍和生活中必须的技能。例如：“六艺”和各种礼仪。南怀瑾先生则认为，孔子所说的“学”，到底指的是什么？都需要经过“习”，才能感受到快乐。

在学校时，老师告诉我“学而时习之”是说学习过后，要不断的复习、温习。但是，我不禁想要问一句，这种反复的温习是一个极其枯燥的过程，怎么会让人感到快乐呢？

“习”在《说文解字》里的意思是“鸟数飞“，就是小鸟在练习飞翔时，不停的扇动翅膀。那么，“习”在这里就应当理解为“实践”。也许，这才符合最初孔子想表达的含义。无论是学习具体的知识技能，还是学习如何做人，如果不把理论付诸实践，即便你反复温习，得到的只能是空泛的理论而已。况且，谁会喜欢日复一日重复同样的东西？又有谁不会对此感到厌烦呢？

对于我们学生来说，我们最喜欢的往往是实验课。当看到那些生硬的公式和定律，通过各种千奇百怪的物理、化学实验展现在自己的面前时，没有人会不感到惊奇和喜悦。我想，在那样的时刻，我们是无比快乐的。“实践是检验真理的唯一标准”。进入社会，我们有更多的机会去实践验证自己的所学。不管是过程中，或是实验过后，我们总能感受到动手付诸实践，所带的快乐和成就感，这让我们感到自己的生活很充实。我想，这应该就是“多动手”的含义吧。

我还记得我在上初三之前，每天就是在班里上课，对于室外做实验我一直都不知道，我甚至还觉得那样做简直就是浪费时间。与其那样，还不如在班里背公式，可是我并不知道公式有多么的无聊，多么的枯燥乏味，忘了背，背了忘，虽然老师们经常说这才是永久记忆的唯一办法，但每天对着枯燥乏味，陌生又熟悉的东西，怎么能乐得起来？

其实我一直在疑惑为什么孔子会在主要讲述学习的章节里，突然提到怎么样治理一个军事实力雄厚的诸侯国呢？也可能像举例那样孔子想通过治理国家的道理告诉我们，要学到的东西要运用于实践生活中，要做到学以致用。

试想一下，如果学富五车，满腹经纶的诸葛亮不懂得如何解实际的问题，只是死读书的书呆子，他怎么会被称为“出山便可定天下的卧龙先生”？又怎么会使出类似于“草船借箭”这样的妙计呢？

毛泽东曾说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”学习是为了帮助我们学会观察、分析具体情况。从实践中，我们又能获得新的体验和知识。这是一种良性、螺旋式上升的学习方法。

所以，不能死读书，也不能读死书，要“求实务本，学以致用”，而且要先学做人，而后再学做学问。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

除了动手实践，我们还要学会反思自己。通过自我检讨，发现言行中不妥当的地方，展开自我批评，改善自己的错误。这是提高自我修养的好方法。只不过，我们经常会有这样的想法：差不多就行了，干嘛非要跟自己过不去呢？我们每个人都有惰性，自我反省就是要克服这种惰性，面对自身的错误。当然，这需要很大的勇气。如果想要有所成就，自我修养的完善是必不可少的。

子曰:人不知而不愠，不亦君子乎？’’

什么是愠呢？从字面上解释，是心中的怨恨没有发泄出来。别人不了解自己，不生气已经是难得了，如果要做到心中没有怨恨更是难上加难，大概也只有修为极深的君子才能做到吧。事实上，这种方法对于处理矛盾也是非常有效的。生活中，人与人的想法不可能是完全一致的。只有宽容谦让，人际关系才会趋于和谐。允许别人发表不同的见解，多听取他人的观点，是每个人都应该具有的修养。

当年周恩来总理在接受采访时，常常会有外国记者提出刁钻的问题难为他。不过，总理脸上总是挂着笑容，从容机智的应答，体现了宽容待人，仁爱敦厚的君子之风。

“不患人之不己知，患不知人也”。则是对“人不知而不愠，不亦君子乎”?的一中呼应。”好酒不怕巷子深”。只要自己有真才实学，又何必担心别人不了解自己！